Le foyer, lieu de quiétude : le conseil du Cheikh Raslān

Le Cheikh Raslān (qu'Allah le préserve) a dit :

La maison : un refuge voulu par Allah

Allah, Seigneur des mondes, a fait de la maison un lieu de quiétude. Les tempêtes violentes, les épreuves accablantes que l'homme rencontre dans la vie, les conflits, l'ingratitude, l'entêtement et autres difficultés qu'il affronte dans le cours de son existence, il dépose tout cela sur le seuil de sa maison ; puis il entre chez lui et y trouve la tranquillité après l'agitation, et le calme après l'inquiétude et les troubles inévitables de cette vie.

Craindre Allah dans le lien conjugal

Il nous incombe donc de craindre Allah, Seigneur des mondes : de Le craindre en nous-mêmes, et que l'homme craigne Allah ﷻ à propos de son épouse. Car c'est Allah qui la lui a rendue licite, et c'est Lui qui lui a permis des choses que ni le père ni le frère ne peuvent voir. Allah a ainsi établi une immense sacralité concernant la relation entre les époux.

Le Prophète ﷺ a expliqué que parmi les personnes les plus gravement pécheresses figure l'homme qui s'unit à sa femme (et la femme à son mari) puis que chacun divulgue les secrets de l'autre. Ce sont des choses cachées, enfouies, sur lesquelles il ne doit y avoir aucun discours, quelle que soit l'insistance. Que l'homme craigne donc Allah ﷻ à ce sujet.

La subsistance licite : un devoir envers sa famille

Qu'il craigne Allah, Seigneur des mondes, dans sa nourriture, sa boisson, ses vêtements et dans ce qu'il apporte comme parure de la vie d'ici-bas pour lui-même ou pour son épouse, et que tout cela soit issu d'un gain licite et pur.

Il est rapporté qu'une des femmes des pieux prédécesseurs, lorsque son mari sortait chercher sa subsistance, s'attachait à ses vêtements en lui disant :

« Crains Allah à notre égard et ne nous nourris que de ce qui est licite et pur. Nous pouvons supporter la faim et la poussière, mais nous ne mangerons pas ce qui est douteux, encore moins ce qui est illicite. »

L'impact de la nourriture illicite sur la descendance

Il est bien connu que lorsqu'un homme apporte de l'illicite et que la femme en mange, puis qu'un enfant se forme dans son ventre, ce foetus est nourri de cette nourriture qu'elle a consommée. Si cette nourriture est illicite, alors l'enfant s'est formé à partir de l'illicite et a grandi dans un ventre nourri par l'illicite. Comment un tel enfant pourrait-il être vertueux ?

L'invocation lors de l'union

Il incombe aussi à l'homme, lorsqu'il s'unit à son épouse, de dire ce que le Prophète ﷺ a ordonné de dire :

« Bismillah. Ô Allah, éloigne de nous Satan et éloigne Satan de ce que Tu nous accordes. »

Car s'il est décrété qu'un enfant naisse de cette union cette nuit-là, Satan ne le touchera pas, comme l'a dit le Messager d'Allah ﷺ.

Les droits de l'enfant commencent avant sa naissance

Que l'homme ne s'inflige donc pas d'injustice par un mauvais choix d'épouse, qu'il ne s'inflige pas d'injustice en nourrissant sa famille de l'illicite, et qu'il ne s'inflige pas d'injustice à lui-même et à son enfant en lui donnant un nom inapproprié, source de moquerie parmi les gens.

L'homme doit savoir que, de même qu'il est obligatoire pour l'enfant d'être bienfaisant envers ses parents, il est également obligatoire pour le père d'être bienfaisant envers son enfant.

Le récit de 'Umar et du fils ingrat

Un homme se plaignit un jour auprès de 'Umar (qu'Allah l'agrée) de l'ingratitude de son fils. 'Umar fit venir le fils et lui demanda : « Pourquoi es-tu ingrat envers ton père ? »

Il répondit : « C'est lui qui a été ingrat envers moi avant que je ne le sois envers lui. »

'Umar dit : « Comment cela ? »

Il répondit : « Il n'a pas bien choisi ma mère. Il a épousé une femme juive ou une femme mazdéenne qui travaillait comme danseuse ou quelque chose de semblable chez un mazdéen. Il n'a donc pas bien choisi ma mère. »

Et cela fait partie des droits de l'enfant.

Le bon choix ne se limite pas à l'apparence

Cette question ne se limite pas à un simple regard, au fait qu'un homme contemple une femme, qu'elle lui plaise, qu'il s'attache à elle et l'épouse. Une telle femme ne serait pas vertueuse ; et avec le temps apparaîtra ce qu'elle porte en elle depuis son origine, ce qui demeure enfoui dans son coeur, et qui se manifestera dans ses paroles, son langage, ses gestes et ses comportements.

L'exemple de l'imam Ahmad

C'est pour cela que l'imam Ahmad (qu'Allah lui fasse miséricorde) choisit une femme modeste. Il avait envoyé une entremetteuse pour demander la main de sa soeur, mais cette femme entendit la conversation en se tenant là. Il dit alors : « Va demander la main de celle-ci pour moi. » Il l'épousa, et Allah lui accorda d'elle des imams, qu'Allah leur fasse miséricorde.

Après sept années de mariage, son épouse lui dit : « Ô fils de mon oncle, as-tu jamais trouvé en moi quelque chose qui t'ait déplu ? As-tu ressenti le moindre grief contre moi pour un comportement ? »

Après sept années, l'imam (qu'Allah lui fasse miséricorde) répondit :

« Non, je n'ai rien trouvé en toi, si ce n'est que ta sandale fait un léger bruit. »

Voilà tout ce qu'il avait à lui reprocher après sept ans. Qu'Allah lui fasse miséricorde, ainsi qu'à elle.

Le mariage selon le Livre et la Sounnah

Nous devons donc méditer sur ces significations et savoir que le mariage entre les gens de la Sounnah est une fierté et un honneur. Le musulman doit s'y attacher, car cela facilite les choses dans leur compréhension, leur réalisation, leurs conséquences et la résolution des problèmes, lorsque toutes les affaires se règlent par le Livre et la Sounnah selon la compréhension des Compagnons et de ceux qui les ont suivis avec bienfaisance.

Ainsi, lorsqu'une personne trouve une référence à laquelle revenir en cas de divergence et de conflit, c'est une immense grâce. Nous demandons à Allah que tout cela se réalise dans notre situation.

Et qu'Allah prie et salue notre Prophète Muhammad, ainsi que sa famille et l'ensemble de ses Compagnons.